訪問：薛霞霞博士 中國神學研究院聖經科副教授

文字整理：呂倩 

面對社會的無力

經過三年疫情，又因社會的不安定，我看到很多弟兄姊妹生命狀態較為低沉，作為神學院的老師，我很希望看到信仰能夠幫助大家重拾盼望與力量，活出不一樣的生命，因此我在神學院開設了一門普通信徒也能一起參與學習的課程：「保羅的盼望神學」。 

然而何謂正確的盼望？基督徒知道有天堂的概念，今生就是等著死後上天堂嗎？這可能導致一種消極的棄世派生活方式。這種想法會影響我們不太關心現今世界的種種問題，比如：當我們在等待主來臨的日子，根本不需要關注環境如何，反而我越發破壞環境，終末豈不是來得越快嗎？

終末的理解

馬可福音1章15節：「日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音！」

事實上，終末因著耶穌的第一次來臨已經開啟，只是還沒有完全實現。每個人都有責任在上帝國度的版圖中找到自己要盡的本分和角色。天堂的概念並非某一個遙不可及的空間，而是意味著上帝全然臨在的地方，與上帝相和的地方，可以是當下我們所處的世界。

德國神學家莫特曼在他的著作《盼望，為了尚未完滿的世界》中說：「作為基督徒並不意味著等待彼岸的救贖將自己從塵世的苦海中解脫出來，作為基督徒意味著在當下去實現上帝對未來的應許，這一應許顯明在基督裡，因為祂以特定的方式提前實現了這一應許。」 

因此對基督徒來說，最重要的是探索上帝託付我們的使命是什麼，我的一生要活出怎樣的生活狀態，我的召命是什麼？我們要去找到自己在這個世界中的使命和職責，活出忠於上帝、忠於自己的人生。

學習讓未來影響現在

哥林多後書5章17節： 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

我們要學會以終末的視野和使命來活出當下，而不是被過去的創傷所影響。我們很多時候受到過往經歷和原生家庭的影響。但信仰和終末的盼望給了我們一種超脫性，讓我們有能力選擇活出不一樣的生命，不再受過去的束縛。 

我四歲時曾做了一個有趣的夢，想跟爸媽分享。可是我講到一半卻忘記了具體內容。後來父母便沒有再聽我講下去，我覺得這是因為自己不會講話的緣故，並且一直被這個想法所影響。我漸漸認定自己就是個不善言辭的人，於是盡可能地躲避講話的場合，導致性格越發內向。我們往往容易被過去的經歷所局限，讓它深深地烙印在潛意識之中，現在回想起來，那樣的認知是多麼可笑。

真正的突破發生在我讀大學期間。當時，我已有服事主的心志。牧者鼓勵我們幾個人建立青年團契，我報名擔任招待。起初我以為只是發單張而已，但牧者要我擔任招待部長，需要主動與陌生人交談，關心新朋友。雖然一開始我很不習慣，但上帝使用這樣的方式，幫助我打破了自我局限，逐步成長為一個不同的自己。

如何讓將來影響自己呢？你可以問自己：上帝賦予我什麼召命？然後朝向這個目標預備自己。而我的召命就是幫助他人持續轉化生命，上帝把我放在神學院教師的崗位上，無論是在教導還是陪伴個人生命上，都希望能夠引導、扶持他人。當我預期有某件事等著我，可以影響我當下更好地預備自己。 

「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」 （提多書2章11-13節） 

雖然我們並不知道具體時間，但耶穌有一天會再來，這個世界將要成為全然屬上帝的國度，上帝的國度最終必將會完全實現，這就是我們終極的盼望。我們有終末盼望並非因為耶穌會在我們有生之年來臨，即使有生之年沒有能夠親眼目睹，但我們依然可以活出有意義的人生，因為今生為主所做的一切都在上帝的國度中有其位置。  

克服對死亡的懼怕：  

帖撒羅尼迦前書4章13-14節：論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來 。 

我們對於死亡的恐懼往往源於擔心關係的失去和疾病的折磨。但我們可以看待親人的離世是一種關係的改變，而非完全的失去。當我信主的爺爺離世時，我會允許自己有哀痛和紀念，但我相信他與主同在，在更美好的地方，我會用不同的方式跟他溝通。 

我們基督徒知道總有一天要面對死亡，因此要有一種向死而生的生活態度，在有限的時間充分彰顯出上帝要我活出的生命和使命。當生命走到盡頭時，我們也祈求主賜予力量，並曉得死亡的到來並非結束，而是通往上帝國度的道路。